传说中的九鼎会在哪？在墓葬中还是早就失传了
商替夏后鼎失佚，改为釜的变形型体，且传称至今，没变没改。
鼎意为吃饭所凭用器，且是首先用器，从而确名，并最终归于供器。
由此理解合情合理，然，未必合真实。
现出传世与土的编钟，仍庙堂上有规制的奉器之一，玉器，酒器，釜，丝管乐器，供案。应是整套，且玉应包括磬。
编钟上突起的四组九宫列的纽，共36个，其数字与秦始皇立36郡县数字合。巧合？
禹依洪筹九范铸九鼎立九州，洪筹九范实为五服九宫，后世言五服九宫为九五之尊。
由是：编钟上纽应为大禹铸的顶形式，意声振四九州，突纽在爵两仪柱上也此配型。
由此可见：大禹所铸顶应就是编钟上4组突起的纽。
大禹时代人群以达民族整体单位程度，因而，前来帮治水者凭顶居于九州内，无顶不再是“我们人群”的人群了。
编钟纽名乳钉，其型小，且族长控以为自人群所居地的凭，秘藏而失。鼎方为后世型。
【禹王九鼎】
大禹治水有功，封为部落首领，大禹当了部落首领，划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，从此九州就成为中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。大禹的儿子夏启当了部落首领，建立夏朝，九鼎一直为镇国神器。
【黄帝宝鼎】
《史记·封禅书》记载：“黄帝作宝鼎三，象天、地、人。”可见大鼎是作为社稷王器来铸造的。所以大禹铸造禹王九鼎就不难理解了，禹王九鼎造好以后，放在夏朝的京城。商朝灭了夏朝，九鼎作为王权象征，传国神器被商王成汤搬到了商朝的京城商邑。周朝灭了商朝，九鼎又被周武王姬发搬到了周朝的京城镐京。并举行了隆玉的“定鼎”仪式，意味着新王权的确立。由此，后人才有把建立政权称为“定鼎”之说。后周平王迁都洛阳，也不忘带上象征天子王权的禹王九鼎。
【秦武王举周鼎】
到了春秋时期，周王室力量的日渐衰落，强大的诸侯便对九鼎产生了凯靓之心。第一个就是楚庄王，乘北伐陆浑之戎的机会，陈兵东周边境，别有用心地向王孙满打听周之九鼎“大小轻重”，暗示准备夺取周的统治权。王孙满见对方野心勃勃，便针锋相对地回答说：“周王室虽然有所衰落，但还可以维持下去，仍是天下的共主”警告楚庄王不可有非分的想法。可见九鼎在天下人心目中的作用。所以后人将染指江山比喻为“问鼎”，称之为问鼎天下，问鼎中原。。
到了战国后期，周王室已处于名存实亡的境地，第二位有问鼎之心的是秦武王嬴荡，为了证明天命归秦，强举九鼎，结果两目出血，折断胫骨而死。后人言，九鼎不移，周室气数未尽。到了秦武王的弟弟嬴稷，也就是《芈月传》芈月的儿子秦昭襄王，直接灭了东周，将九鼎抢回了秦国都成咸阳，其中一个路上掉到了泗水里面。《史记》秦本纪记载：“周叔王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八入于秦中。”
大家觉的九鼎记和七界传说，凡人修仙哪个更好看
首先，凡人修仙传跟斗破苍穹为小白书，不列入讨论范围(凡人修仙略好，仅仅是略好)排序为亵渎佣兵恶魔法则飘渺之旅七界传说亵渎不解释佣兵作为一本老书，现在看虽然不再非常出彩，但是仍有可读之处恶魔法则，仿亵渎，不解释飘渺跟七界传说都是老书其中飘渺更强些(其实现在看都是很一般的书，不过由于是开山作，所以评价高些)
